世尊說有苦受、樂受、不苦不樂受，為什麼世尊又說所有的受都是苦？這兩種說法是否互相矛盾呢？
如果只看單一事件，樂受的確是樂受，但如果從完整的時間軸來看，樂受是因緣而生，但因緣變化無常，當因緣消滅，樂受會消逝，若執著於樂受，就會產生苦。
同理可推知，所有的感受，因為都是因緣而生，但因緣變化無常，當因緣消滅，感受會消逝，若執著任何感受，終究會產生苦。
因此不要執著於期望有什麼樣的感受、期望沒有什麼樣的感受，如實地面對感受，讓感受自由流動，不因感受而起煩惱，如此則能夠得到究竟的自在與安樂。
如是我聞：
一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。
時，有異比丘獨一靜處禪思，念言：「世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？」
是比丘作是念已，從禪起，往詣佛所，稽首禮足，退住一面，白佛言：「世尊！我於靜處禪思，念言：『世尊說三受——樂受、苦受、不苦不樂受，又說諸所有受悉皆是苦，此有何義？』」
佛告比丘：「我以一切行無常故，一切諸行變易法故，說諸所有受悉皆是苦。」
爾時，世尊即說偈言：
「知諸行無常， 皆是變易法，
故說受悉苦， 正覺之所知。
比丘勤方便， 正智不傾動，
於諸一切受， 黠慧能了知。
悉知諸受已， 現法盡諸漏，
身死不墮數， 永處般涅槃。」
諸行: 所有由因緣而生的事物 (即「有為法」)。
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
延伸閱讀
台大獅子吼佛學專站: 雜阿含經卷第十七
CBETA: 雜阿含經 第 17 卷
(photo via BK)
