【身體】是不牢靠的，身體會生病，逐漸老化敗壞，而不堪使用。
【生命】是不牢靠的，遭遇各種意外，生命會隨之消逝，隨著身體敗壞，生命也終將結束。
【錢財】是不牢靠的，努力追求，不見得能夠得到，即使得到了，也可能因為各種原因而失去。
但若只是體悟到【身體、生命、錢財】是不牢靠的，未免顯得消極，佛陀進一步教導我們，如何從不牢靠處，求得牢靠。
於佛、法、僧，謙敬禮拜，隨時問訊，如此可藉由不牢靠的【身體】求得真正的牢靠。
不殺生，不傷害他人，培養慚愧心能夠自省，培養慈悲心普及於一切眾生；不偷盜，佈施他人，不吝嗇；不邪淫；不妄語，真誠，不欺騙他人；不飲酒，心不錯亂。持五戒，可藉由不牢靠的【生命】求得真正的牢靠。
佈施比丘及貧窮匱乏的人，如此可藉由不牢靠的【錢財】求得真正的牢靠。
皈依佛、法、僧，持五戒，佈施，有助於消除煩惱、執著，趣向究竟安穩的涅槃，因此是真正的牢靠。
增壹阿含經 三寶品第二十一 第 10 經
聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有三不牢要。
牢要: 穩當可靠。
云何為三？身不牢要、命不牢要、財不牢要。
是謂，比丘！有此三不牢要。
於此，比丘！三不牢要中，當求方便，成三牢要。
云何為三？不牢要身，求於牢要；不牢要命，求於牢要；不牢要財，求於牢要。
云何不牢要身，求於牢要？所謂謙敬禮拜，隨時問訊。是謂不牢要身，求於牢要。
云何不牢要命，求於牢要？於是，若有善男子、善女人，盡形壽不殺生，不加刀杖，常知慚愧，有慈悲心，普念一切眾生；盡形壽不盜，恒念惠施，心無悋相；盡形壽不淫，亦不他淫；盡形壽不妄語，常念至誠，不欺世人；盡形壽不飲酒，意不錯亂，持佛禁戒。是謂命不牢要，求於牢要。
云何財不牢要，求於牢要？若有善男子、善女人，常念惠施與沙門、婆羅門、諸貧匱者，須食者與食，須漿與漿，衣被、飲食、床敷臥具、病瘦醫藥、舍宅、城郭，所須之具悉皆與之。如是，財不牢要，求於牢要。
「是謂，比丘！以此三不牢要，求此三牢要。」
爾時，世尊便說此偈：
「知身不牢要， 命亦不牢固，
財貨衰耗法， 當求牢要者。
人身甚難得， 命亦不久停，
財貨磨滅法， 歡喜念惠施。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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